اول باید دانست که هر وجود کامل باید آنچه وجود و فعلیت است در ناقص همه را دارا باشد با شیئ زائد. چنانچه در سلسله نزولیه اهبطوا بعضکم لبعض عدو آنچه را نازل دارد از وجود و کمال و چگونه نداشته باشد و آن عالی سابق، علت و فیاض است بر نازل. در سلسله عروجیه که قوس صعودی اش نیز گویند که از نقص به کمال رفتن است و امر ارجعی را امتثال کردن است، هرچه را از فعلیت ها ناقص دارد، آن کامل مع شیئ زائد هم دارد. چنانچه مشهور است آنچه نبات دارد از قوای فعلیه حیوان صامت دارد و آنچه حیوان صامت دارد از قوای محرکه و مدرکه، حیوان ناطق دارد و الی.....
- دسته بندی
- اندیشه و حکمت
وارد شوید یا ثبت نام کنید تا دیدگاه ارسال کنید.
اولین نفری باشید که دیدگاه ارائه می کند