بدان که اگر در نوع انسان جوهری نبودی که از جنس جواهر اجسام محسوس خارج بودی هر آینه او را فضیلتی بر سایر موجودات جسمانیه حاصل نبودی. چه کمالات معدنی و نباتی و حیوانی در این انواع پیش از نوع انسان ظهور دارد. این تفاوت نیست مگر بر سبیل تشبیه و تقریر معقول به محسوس. به این بیانی که گفته شد اگرچه دقیق است اما نه دقتی که فهم آن موقوف بر عرض علمی یا طول بحثی باشد. بلکه هر صاحب ذهن مستلیم که در دره تامل در درون و ملاحظه در خواص و آثار انواع مذکوره دارد، این معنی نیز بر او روشن خواهد شد. و این جوهر که انسان به او مختص است محسوس نیست از اعراض و کیفیات. بلکه معقول است در خواص و آثار و عرف شرع از آن به روح و در عرف حکمت از آن به نفس ناطقه تعبیر نمایند.
- دسته بندی
- اندیشه و حکمت
وارد شوید یا ثبت نام کنید تا دیدگاه ارسال کنید.
اولین نفری باشید که دیدگاه ارائه می کند